一百个读者眼里有一百个哈姆雷特，一百个《士兵突击》观众眼里有一百个不同的感受，比如在女人的眼里可能会看到一个别样的男性世界，比如在老百姓心理可能感受到别样的幸福感，比如在康师傅眼里，《士兵突击》是他研究人怎么样才能得到更大自由的作品。有很多人说，真实的部队和《士兵突击》里根本就不一样。肯定有不一样的，生活与艺术是两回事，除了医学，我想没有人在画一个人的时候会把人的肠子画出来。康师傅拍摄《士兵突击》，我想，他的目的不是要讲现代军事发展以及军人的现状，正如他所说的那样，选择在一个被简化了的环境里，层层叠叠去透视人类世界，透视目前人群生存状态下的自由观和追求自由的方式以及所获得的自由结果。

　　《玉台新咏·古诗<为焦仲卿妻作> 》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。”这应该算是对自由最淳朴的认识：由自己作主；不受限制和拘束。但追究到现代社会学上，则认为自由是在不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。可是萨特说，人是生而要受自由之苦。自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。人是社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，选择去爱周围的人，这是生而为人的天性。换句话说，认识环境的产物。

　　康师傅的自由观一开始就一路倾泻，首先表现在许百顺身上。许百顺是个实实在在的农民，侍候庄稼大半辈子，可他一直想送儿子当兵，因为他想做人上人。许百顺可以说是当代很多中老年人的一个楷模，有着浓厚的小农意识，经过漫长的欲望禁锢年代后，在市场经济开放性的物质信息冲击下，许百顺把做人上人的念头不断地加在儿子的身上，他靠着自己不折不挠的精神和三次机会终于把最小的“龟儿子”送进了部队，于是他认为这一步对实现自己人上人的理想有着决定性的意义。可后来到军营里打算接自己的儿子时，才发现部队不过是个十分简陋的地方，几间房子一片空地，他打算走部队路线实现人上人的心是冷得差不多了。随后的开石灰厂，屯炸药爆炸，进监狱，许百顺跟随着自己不断迸发的自由想法和欲望，最后他失去了人身自由，人性的贪婪导致身体的禁锢。追求物质自由的路上最后的结果是从不自由到不自由，身心都被禁锢了，唯一老怀安慰的是，儿子们都成人性了。

　　如果说许百顺太明确自己要的是什么而导致自己不自由，则许三多是反极，他从来不明确的东西太多，当兵以及所有取得的成功，都是为着别人和环境的要求。康师傅把许三多拍摄成一线带面的人物，最后导致绿叶比红花还要耀眼，这不仅是为了故事发展的需要，还有康红雷对自由的态度：自我选择更自由还是被强迫遵循别人要求的更自由？许三多修路，仅是因为老马给他下的一道命令，但是五班那些伙人的心被他砸痒了，痛可忍痒不可忍，但许三多很快乐，他在自己的快乐天堂里面根本不知道呐喊之后会有快感；他在七连的成功，仅是因为他要留住自己的班长，结果是他做到了别人要求的事情，还是得不到自己想要的结果，班长还是走了；加入老A后，成为了别人口中称道的兵王，可他在执行任务的时候措手杀了人，终于给自己做了一个选择：复员回家重新做老百姓。可最后也是选择了回来，因为他越看自己越不像老百姓。许三多的性格决定他一开始要被逼着去当兵，被逼去适应部队，去为班长的去留拼命，被逼去面对一个个不得已的选择，最后成为了人人仰视的兵王，但是康红雷心里面有个疑问：被不断要求去改变的许三多是更自由了还是更不自由了，他不断的成功是否意味着也得到更大的自由？康师傅也没有给自己找到满意的答案，他给许三多安排了一个不大愿意去接受的答案，给许三多安排了一出从普通老百姓做到老A，是否也能从老A做回老百姓的疑问戏，最后的结果是许三多还是回到老A。自由有时候就像一朵盛开的鲜花，你始终很难知道哪个时候才是它最美的时候，更甚的可能是，这多花遇到了一头牛，一口被牛吃了，因为牛不懂得欣赏鲜花的美，美更多的从自于主观的欣赏而非客观的存在。

　　安排了一个对自由没有概念的许三多，为着对整部戏的主题更有力度的挖掘，于是有了成才，完全和许三多成为反面的人物。很多人评说成才性格里狭隘、自私、骄傲，但在康师傅的初衷里，成才并不是集“恶”于一身，他仅仅是许三多的反面，其实和许三多一样，也是个还没脱去幼稚的孩子，他的钻营谋私尽管显得有些凉薄，但绝对不是小人，更加不会为着实现自己的目的踩着别人肩膀上的人，一个把哪包烟是给谁谁的都亮出来给别人看的孩子，能有多坏？！他仅是希望通过自己的聪明才智和努力一步步实现自己的目标，沿途经过的人和风景他没有放在心上，不为别人分心自己，只为着自己的目标去刻苦努力，用袁朗的一句话：为着一个结果虚耗人生。这句话完全点明了成才这个人的性格，康红雷在成才身上，是故意把善恶放大，发挥这种放大的冲击力，还原人最本源的是非心与得失心。

　　每个人来部队都是一个别样的世界，开始的成才很自由，成为狙击手，演习中杀掉老A最多，他目标明确，钻营谋私，学会很多往上爬的手段，懂得巴结上层领导，可后来遭遇到两次强大的打击，一是被调到班长地狱的五班，二是被踢出老A。成才的路是越来越不自由了。伪装、寡情、以自己的喜好为大使他陷入看困境，所以，要说成才和许三多最大的分别，除了把认为会束缚自己前进的情感等枝枝蔓蔓砍去，就是以自己的喜好为大。比如说成才没有拉开27，缓冲27与袁朗的对立，并不完全在于他把托永刚看做对手，而是他就是不喜欢托永刚这个人，我不喜欢你所以我不想去拉开你。而许三多不会这样，面对曾经想毒打一顿对钢七连大不敬的齐桓，在得知他的防护服破裂后，他想的是怎么去搭救自己的战友，他认为那个是他的战友，无论喜欢不喜欢他，都不能抛弃他。成才和许三多对于自己喜欢的选择，也是康红雷对自由的一次思考：人的喜好，情感，奋斗方式，交际手段和方式等，对自由意味着什么样的结果？比如人学会了社会的法则（圆滑、世故、从众、交际技巧等）后，是更自由了还是更不自由了？显然，康师傅认为，还是毫无技巧还原本质是最好的，不过，人之初，是否就真的是性本善？

　　至少，康师傅会说，史今是人之初，性本善的。史今出于一时情感的冲动把许三多带进了军营，他也从此遵守对自己的承诺：把许三多带成一个堂堂正正的兵。开始他努力了但还是没能把许三多留在七连，于是在他们第一次重逢时画面里有深深的惬意，他说：“是班长做得不够好……我没你说的那么好。”后来他毫不犹豫的握住把许三多留在七连唯一的一个机会，这么做的可能还意味着把自己赶出部队，他不但这么做了，还为许三多得罪了三班，跟连长掰了，跟最好的朋友掰了，得罪了七连，得罪了所有人，最后也毫无意外地把自己的军人前途也搭上去了。史今是一出悲剧，不是把美毁灭给人看，而是明知道日后就是这个结果而不可以说服自己改变方向，只能朝着痛苦的结果走去。史今有一句点缀他整个人物主题的话：真希望每个人的心里都开着花。从结果中挣脱开来，从精神上的不自由到精神上的自由，这个代价很惨重。人们常言，儿女情长，英雄气短，情感总会成为绊脚石，于是很多人抛弃儿女情长，商场无父子。面对情感与个人，康红雷给了自己很明确的答案，他也知道，这个问题每个人都有不同的答案，尤其是在这个欲望迸发物质丰盛精神空虚的时代里。

　　如果说性格决定命运，史今和伍六一的命运都不可扭转，那么出身和性格双重影响下的命运，又该何如？高城说，那条路难走他就选那条路走。不是因为他喜欢跟自己飚劲，而是因为他是军长的儿子，他要跨越出身带给他的束缚，向世人证明他是一个独立自尊的强者。可和许三多一席“愉快的谈话”后，发现自己在世人面前不过是一只什么都有的猴子，最后他说：“有容乃大，无欲则刚，容的是别人，欲的是自己。”接受自己的出身，坚持自己的选择，后来高城在师侦营里路越走越宽了。出身也许是一道强者的障碍，但完全会挡住强者身上发出来的光线，史今、伍六一和高城，较之剧中其他人，他们无疑是真正的自由者，包括袁朗，但袁朗的自由跟他们不一样。

　　有一句话很生动，屁股决定脑袋。意思是说人坐在什么位子就决定他会有什么样的想法，袁朗无疑是这句话的阐释者。袁朗无疑是每个参与老A考核的士兵口中的烂人，27跟他叫板，吴哲对他指控，但最后所有人都会服帖，尽管他训练的方式很残酷，要他们先做鬼中鬼，但吴哲经过对袁朗的检查后，留在了老A，这点电视里没有特别的指出，但吴哲留在老A正是说明了这个烂人是个磊落的人。袁朗对人性的把握，有着别人很难超越的高度，他一眼就喜欢上许三多这个愣头青，随后剥去了成才一件又一件伪装的外衣，但是他说：“我不会毁灭了你们的理想，我不能，那些也是我看中你们的东西……”袁朗还说，我像你们这么打的时候最像成才。从一个普通的懂得钻营谋私的义务兵到看透人性后依然相信理想和阳光的中校，我想他的经历是非一般人所不能理解，他应该度过了一个学习方式到熟练运用方式再到抛弃方式的回归过程，但这种回归已经与人之初不同，而是到了一种通达的境界，这种通达是否比高城、史今、伍六一等更加自由？这兴许是不能比较的，不同的人追求不同的自由。袁朗的自由是通过与环境和自己较量而获得的，他自己都不知道是否得到了自由，以为他随时有可能陷在自己设的局里走不出来。自由和青春一样，在你还没看清它真面貌时，就已经一去不复返。

　　每个人生来如此不同，就像没有两片相同的树叶一样，况且，人的心灵比树叶上的脉络更复杂，阴暗，所以，这就注定人和人之间永远无法去真正的理解，我就是我，我注定不能用我的思维去理解别人。我也无法去真正碰触到康师傅要表达的自由，但身处这个时代，我们都发现我们从不自由到不自由，从孤独无助到无助孤独，从一个怪圈进到又一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命？从情感、欲望、精神、物质、出身、地位等解读自由，人类身上处处彰显的骄傲、贪婪、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰的七宗罪，有些清晰，有些模糊，但康师傅的镜头总是很安静，安静得会让观众觉得自己是一只被踢出了地球的皮球。