1、彭祖七百岁

　　历史变成传说，传说变成神话。时间箭头不可逆，神话要还原成历史跟煤炭复原为森林一样绝望。所以我乱读神话，把每个神当作人是假设的基础，推演他们曾经历史地存在过的的可能性，企望枯枝发新芽。

　　彭祖经过夏朝活到商朝末年，号称有七百岁。也许这是一个家族，商朝末年的时候有他一个后代当守藏史。那时人的名字没有现在复杂，用世系号鉴别基因，千秋万世。为什么家族到周朝就没有记载了呢，可能是衰落了。赢政一统天下之后，自称秦始皇，设计后面继以二世，三世，乃至千秋万世，还怀着有限度的公心，即家族为重，个人为轻。刘邦把这点公心都抛弃了，要臣民们喊他万岁，这皇帝当得太过瘾了，不想死，不想传位，以曾经“山呼”为由。共和国的肥皂剧《康熙》的主题歌里有句“真的还想再活五百年”，太小看玄烨了。

　　2、董永与织女传说的变迁

　　三国时曹植诗《灵芝篇》为最早文献记录，已略具轮廓。干宝扩写了。董永幼年丧母，是孝子，他到田间干农活，用小车载着父亲，让自己看得见。父亲死，无钱安葬，遂卖身为奴，以供丧事。买主知道他孝顺，给他一万文钱，让他回家。董永守丧三年期满，准备回到主人那里，尽奴仆的职责。路上遇到一妇人，说愿意做董永的妻子，董永于是带她一起去主人家。主人对董永说：“钱我是送给你的。”董永坚持要报答，主人问妇人会做什么，董永说能织布，主人就说给他织一百匹双丝细绢就行了。妇人十天就完成了任务，让董永获得了自由，自己回到天空，原来她是天帝的女儿，名叫织女，年年机杼劳役，织成云锦天衣。（卷一）

　　先就故事雏形做探究。为什么要买身葬父？为什么要守孝三年？儒家提倡厚葬，并长祭。孔子说对父母，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”董永完全遵循了，父在，量力伺候；父殁，尽力祭奠，但超出了他的经济实力。那时的葬父，可不是草席裹尸这么简单，而是要换新的尸布，装好的棺材，内棺套外棺，是为椁，再修砖冢，很大的土木工程。加上医疗技术低下，没有脑死亡的鉴定手段，人经常死而复生（《搜神记》里录入了十个以上实例），所以棺材放在厅堂，要守着，以免活过来又憋死。同时还要做丧家乐，就是木偶戏，引柩入穴道的时候还要唱下葬曲，就是挽歌。接下来三年他还要守丧，怕无耻之徒盗墓，里面的棺木可是上好的材料，必须得搭个草棚日夜守着，干不成别的活，吃稀饭都没钱。所以董永花一万块钱葬父，是行情。

　　主人的慈善和慷慨值得称赞，董永守丧期满后要履行卖身的契约，主人却说那钱是送给他的，无须归还，但董永不能心安，主人就象征性地派了一点活计，让他们轻松地做完，仁至义尽。后来的故事修订为主人吝啬而险恶，处处刁难董永夫妻，显得人间没有温情，需要靠天来帮助，怎就那么愤世忌俗呢？

　　原故事织女飘然而去，后来被加工成夫妻双双把家还，你织布来我耕田，真个是得寸进尺，赶无钱而娶妻的意淫潮流。世间哪有这么好的事，人神不同路嘛。在另一个故事里，神女杜兰香对张硕说，本来想给郎君做妻子，但寿命不一样，恐怕不和谐（本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖）。还有一个故事里，神女知琼对弦超说：“然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。”只为弥补人间爱情的缺陷，即便如此，她还有底线，“虽与君交，不愿人知。”（卷一）

　　与之近似的故事还有一个牛郎织女版，《搜神记》里也有原型。说是江西新余有个男子，看见田野里有六七个女子，都穿着羽毛做的衣服，他不知道她们是鸟。他偷了一件羽毛衣藏起来，然后接近那些女子，那些女子各自穿起羽毛衣飞走了，只有一个女子因为找不到羽毛衣而飞不掉。男人娶她为妻，生了三个女儿。后来母亲叫女儿询问父亲羽毛衣的藏匿处，她找到了，穿上羽毛衣飞走了。再后来又接了三个女儿飞走了。（卷十四）

　　这个故事后来定型为七个女子，七仙女，田野变成河流，嬉戏变成洗澡，羽毛衣变成普通衣服，男人趁女子洗澡去偷衣服，几乎是抢亲得到的非法婚姻。织女留恋骗取婚姻，还是西王母侦察到女儿被拐骗的地方，强行来抢女儿回家，织女竟然不愿意，牛郎挑箩筐装女儿去追妻子，用“反正你已经做了我女人，连爱情的结晶都有了嘛”来挽留织女，但岳母竟然可恨，硬是让一对恩爱夫妻分离。王母娘娘毕竟没做绝，一年还让见一次面，征发全中国的喜鹊去搭桥，大兴徭役只为七月初七这金风玉露一相逢。

　　(请别荐精顶，共29节，没写完，陆续增添，不保证完稿。)